Баъзеҳо мегӯянд, ки ин одамон барои қонеъ кардани кунҷковӣ ҳастанд, дигарон мегӯянд лӯхтакҳои ҷинсии арзон дӯстдухтари дуюми мардон мебошанд. Онҳо барои қонеъ кардани хоҳишҳои худ аз мардон чизе талаб намекунанд. Онҳо метавонанд ҳама чизро дар вақти лозимӣ кунанд. Кай ман метавонам онро дур кунам. Ҳарчанд онҳо на ҳамеша посухҳои мусбат гирифтаанд, фоҳишахонаи лӯхтакҳои ишқӣ торафт машҳуртар мешавад. Баъзеҳо аллакай дар тамоми Аврупо кушода шудаанд. Дар асл, ҳатто Иёлоти Муттаҳида ва Ҷопон аз ин модел осеб дидаанд. Дар ин ҷо шумо бояд донед, ки агар зарари сохторӣ бошад, ба шумо лозим меояд, ки лӯхтакро иваз кунед ё нобуд кунед.
Истифодаи лӯхтак бо сохтори вайроншуда метавонад барои шумо хатарнок бошад. Агар зарари косметикӣ бошад, агар онҳо шуморо нороҳат накунанд, шумо метавонед онро ислоҳ кунед ё истифодаи онро идома диҳед. Мо муддати тӯлонӣ медонем, ки сарфи назар аз ном, лӯхтакҳои ҷинсӣ на танҳо хоҳиши алоқаи ҷинсӣ доранд. Онҳо аслан мавҷудоти ғайрибиологӣ ба инсон монанданд ва онҳо метавонанд дар бисёр ҳолатҳое, ки мавҷудияти инсонро талаб мекунанд, вале амалӣ нестанд, арзише ба даст оранд. Тамоюли кунунии рушди лӯхтакҳои ҷинсӣ тамаркуз ба ноил шудан ба ҳисси имконпазири воқеият аст, ки барои истеъмолкунандагони ин маҳсулот чизи бениҳоят хурсандиовар аст.
Дар тӯли солҳо, дарки он лӯхтаки ҷинсии японӣ ҳастанд, танҳо объектҳои гуворо тағйир ёфт. Лӯхтакҳои ҷинсии мардон дигар арзишҳои иловагиро ба назар хоҳанд гирифт, асосан аз он сабаб, ки ин лӯхтакҳо бештар ва бештар воқеӣ шудаанд ва бисёр мардон метавонанд эҳсос кунанд, ки онҳо бештар ва воқеӣ ҳастанд. Тағироти гуногуни эмотсионалӣ. Бо чунин робот, ки тафаккур ва хислати инсонро муттаҳид карда, бо формулаи ҳисобӣ якҷоя карда, "Ин тавр, ин зебо зебои ман ва мошин аст ва он ҳеҷ гоҳ мураккаб нест."
Дар оғози R&D ва истеҳсолот, Сантос таъкид кард, ки Саманта танҳо як мошини хунук нест, он метавонад тасаллии эҳсосиро таъмин кунад ва метавонад дар байни шеваҳои гуногун ба монанди "оила" ё "секси" дар қисмҳои гуногуни бадан, аз ҷумла Сандуқ гузарад. Дар рӯй, китф ва дасту пойҳо дастгоҳҳои ҳассос мавҷуданд. Он ҳамчунин метавонад ба шодӣ ва ҳаяҷони одамон тақлид кунад ва ҳатто чанд сатрҳои таъсирбахш бигӯяд. Ин навъҳои нави наздикӣ инчунин ба мо имкон медиҳанд, ки имкониятҳоро бубинем.
Бо рушди ҷомеаи гуногунсоҳа, як рӯз мо метавонем нисфи дигарро устувортар ва озодона интихоб кунем. Он танҳо бо муоширати байни одамон маҳдуд намешавад. То он даме, ки муносибат солим аст, мо метавонем одамонро мусбат гардонем. Дар бораи қабули ҳайвоноти хонагӣ фикр кунед. Он инчунин метавонад шуморо дар бораи ҳаёт эҳсоси мусбӣ кунад. Сабабҳои зиёде вуҷуд доранд, ки чаро оилаҳо ҳайвоноти хонагиро ҳамчун аъзои асосӣ мешуморанд.
Муҳаббате, ки ҳайвоноти хонагӣ ба оилаи худ медиҳанд, ҳамеша шарт нест: ҳайвоноти хонагӣ ҳеҷ гоҳ дигаронро танқид намекунанд ва дигаронро ҳамеша ҳамчунон қабул мекунанд; ҳайвоноти хонагӣ ҳеҷ гоҳ танқид намекунанд ва онҳо ҳамеша дар паҳлӯи шумо ҳастанд, ҳатто дар душвортарин лаҳзаҳои ҳаёт. Орифро хуб тоза кардан лозим аст. Ҳар вақте ки шумо ӯро истифода мекунед, шумо бешубҳа ба он ворид мешавед лӯхтак ҷинсӣ аниме. Бинобар ин, хеле муҳим аст, ки сӯрохиро тоза ва озода нигоҳ дошт. Бактерияҳо набояд дар лӯхтак ҷамъ шаванд, зеро он бевосита ба саломатии шумо таъсир мерасонад.
