Давомнокии шохиси объектификатсияи лӯхтаки ҷинсӣ ва афзалияти андозаи бадан

Мувофики хабари газета, зан лӯхтакҳои ҷинсии арзон як супербонувони синтетикиро ифода мекунад, ки "сафед, борик, мувофиқ ва гетеросексуалиро ҳамчун чизҳои дилхоҳ ва зебо" тақвият медиҳад. Гарчанде ки ин далел бешубҳа аз анъанаи гносеологии назарияи транскверӣ гирифта шудааст, он ақидаро таъкид мекунад, ки хусусиятҳои ҷисмонӣ функсияҳои мушаххасеро инъикос мекунанд, ки барои ҷалби харидорони мард пешбинӣ шудаанд. Меъёри тавсияшуда барои ҳалли мушкилоти ягонаи эстетикӣ даст кашидан аз тарҳи лӯхтакҳо ва роботҳои порнографӣ ва шаҳвонии шаҳвонӣ ва ба ҷои он сохтани “роботҳое”, ки бештари занон дар намояндагии худ (аз ҷумла бадан ва рафтор), намояндагии мардон аст. Ва метавонад дугонаи гендериро зери шубҳа гузорад.

Гарчанде ки якчанд муаллифон пешниҳод кардаанд, ки ин хусусиятҳо эстетикаи сохтмони ҷамъиятиро баланд мебардоранд, фаҳмишҳои психологияи эволютсионӣ як ҳикояи дигарро нақл мекунанд, ки дар соҳаи истеъмоли эволютсионӣ пешравӣ мекунанд ва психологияи эволютсиониро барои омӯзиши назарияи рафтори истеъмолкунандагон истифода мебаранд. Вай як шабакаи қоидаҳоро барои ҷамъоварии далелҳо пешниҳод кард, ки бартарии ҷинсии мардон ба занон ва далели эволютсионии бадани соатҳои соатро баррасӣ мекунад. Ин шабакаҳо як қатор далелҳоро аз фанҳо баррасӣ мекунанд, ки ба назар чунин менамояд, ки ба як хулосаи мувофиқ мувофиқат мекунанд.

Истифодаи як қатор афзалиятҳои психофизиологии мардона, ҷавонӣ ва ҳосилхезӣ боиси рафтори ҷинсии байнифарҳангӣ гардид. Дар Лӯхтакро дӯст доред фабрика, коргарон манекен месозанд ва холо барои конеъ гардондани талабот ба лухтакхо коргарони навро чустучу мекунанд. Ин ҳам метавонад кунҷковии холис бошад. Бисёре аз фурӯшандагони калонсол, ки дар бораи афзоиши фурӯш дар моҳи март гузориш доданд, гуфтанд, ки онҳо ин афзоишро ба муносибати "озмоиши чизҳои нав" марбут медонанд.

Дар сохаи хиз-матрасонии ҷинсӣ, занон Лӯхтаки ҷинсии ҷопонӣ коргарон дар бораи рақамҳои соатҳои соатӣ хабар додаанд (таносуби камар ба таблиғоти хидматрасонии интернетии онҳо шабоҳат дорад ва рақамҳои бештар ба пардохти баландтар иртибот доранд. Ин нишондод бо ҳамроҳии занон алоқаманд аст. Бино ба гузоришҳо, лӯхтакҳои ҷинсӣ ва Моделҳои калонсолон таносуби миёнаи камар доранд.Тибқи ин маълумотҳо, далели он, ки лӯхтакҳои ҷинсӣ сохти иҷтимоии зебоиро баланд мебардоранд, аз нуқтаи назари рақобатии лӯхтакҳо баҳс мекунанд, аммо он танҳо бартарии марди инкишофёбанда ба чизҳои мушаххасро инъикос мекунад.
Аз ин рӯ, шакли бадан аз ҷониби талаботи бозор асос ёфтааст. Хулоса, афзалиятҳои муштариён тарҳрезии моделро пеш мебаранд, на маҳсулоти иловагӣ

баръакс. Бо вуҷуди ин, таҳқиқоти тӯлонӣ оид ба таҳқиқи шохиси объективӣ ва афзалиятҳои андозаи бадани лӯхтакҳои ҷинсӣ як нуқтаи муфид барои омӯхтани дурустии нисбии ин гипотезаҳои рақобаткунанда хоҳад буд. Тавре ки аллакай ишора карда шуд, ягон тадқиқот мустақиман робитаи сабабӣ байни доштани лӯхтаки ҷинсӣ ва тамоюлҳои таҷовузи ҷинсӣро тафтиш намекунад. Баръакс, адабиёти мављуда ин робитањоро аз дидгоњи фалсафї, идеологї ва ахлоќї пешнињод мекунад. Бе ин далели сабабӣ, баъзе далелҳои фалсафӣ ин аст, ки оё алоқаи ҷинсӣ бо робот бояд худи таҷовуз ҳисобида шавад.

Масалан, як филми консептуалӣ, ки дар он "роботҳои ҷинсӣ аз тасвирҳои занона дар ниҳоят мардон ва ҳатто зебоӣ барои ба даст овардани лаззати ҷисмонии яктарафа истифода мебаранд. Бозичаи ҷинсӣ, ки ба ин бадан имкон медиҳад, ки "ризоият" надошта бошанд, ҳар коре, ки мехоҳед, кунед. Илова бар ин, тадқиқот нишон медиҳад, ки барномарезии роботҳои ҷинсӣ ба соҳибони он имкон медиҳад, ки асосан таҷовуз кунанд: ба Лӯхтаки ҷинсии аниме ба назар як зани воқеӣ монанд ва ҳис мекунад ва он барномарезӣ шудааст, ки ҳамчун абзор барои мақсадҳои ҷинсӣ пешниҳод карда шавад.