Пластмассаи анъанавӣ ва маъмулӣ лӯхтаки ҷинсии японӣ образхои замони гузашта кухна шудаанд ва намуди онхо аз симои одам дур аст. Дар айни замон, лӯхтакҳои ҷинсӣ ранги реализми қавӣ доранд. Барои бисёр одамон, онҳо асарҳои ҳақиқии санъат мебошанд. Гузашта аз ин, рушди лӯхтакҳои ҷинсӣ як раванди хеле тӯлонӣ ва амиқ аст. Ҳама чиз бояд комилан мувофиқ бошад, аз андоза то шакл, то хусусиятҳое, ки ҳар як лӯхтакро ашёи беназир мегардонанд.
Дэвид Леунг, муассиси Ассотсиатсияи хобгоҳҳои Ҳонконг ва собиқадори соҳаи меҳмонхона, гуфт, ки эҷодиёти Ширли хеле эҷодкор аст. Ин стратегияи хуб аст, вақте ки саноати меҳмонхона дар айни замон бо мушкилот рӯбарӯ аст. Вай илова намуд, ки то даме ки толори таҷрибаи иҷораи Ширли ба таври қонунӣ сабти ном шудааст, ин албатта ҳамчун тиҷорат мушкиле надорад. Сорока, коршиноси кори иҷтимоӣ оид ба солимии равонӣ, ҷинсӣ ва издивоҷ, ба афзоиши ногаҳонии талабот ба лӯхтакҳои ҷинсӣ дар Африқои Ҷанубӣ хушбин нест. Вай аз он нигарон аст, ки натиҷа боиси он хоҳад шуд, ки одамон нисбат ба одамон бо лӯхтакҳо майл доранд ва худбаҳодиҳии инсон хеле нозук аст.
Аммо аз сабаби набудани мубоҳисаҳои ошкоро ва ошкоро дар муносибатҳои иҷтимоӣ, маҳрамона ва ғайра, истеъмолкунандагон дар воқеият аксар вақт роҳҳои соддатари қонеъ кардани ниёзҳои равонии худро интихоб мекунанд. Чаро ин камбудй бартараф карда нашудааст, оё дар хакикат ягон рохи кам кардани вазни он нест лӯхтак ҷинсӣ tpe? Сабаби асосй дар он аст, ки заводхои калон ба ин кор намехоханд, вале заводхои зебо ин корро карда наметавонанд. Сармоягузорӣ ба тадқиқот ва коркард ва таъсиси хатҳои нави истеҳсолӣ хатарҳои хос доранд. Ширкатҳои калон ба фаъолияти устувор ниёз доранд. Маҳсулоти нав ба маҳсулоти аслии баландмаржа таъсир мерасонанд. Муҳимтар аз ҳама, коргарон аллакай бо равандҳои мавҷуда шиносанд, аз ин рӯ истеҳсолкунандагони асосӣ барои зиёд кардани вазн суст мешаванд. Арабистони Саудӣ дуввумин макони сайёҳӣ дар Ховари Миёна аст.
Хар сол зиёда аз 20 миллион нафар сайёхон ба тамошои регзорхои зебо ва кабрхои кадима меоянд. Аммо дар баробари манъи машрубот ва гӯшти хук, ин кишвар лӯхтакҳои ҷинсӣ низ мамнӯъ аст. Тибқи шариати ислом, лӯхтакҳои ҷинсӣ ва дигар ашёи ба он алоқаманд мамнӯъ аст, зеро онҳо маҳсули ҳавасҳои гуноҳ мебошанд. Имрӯз, вақте ки сухан дар бораи наздикии байни одамон ва технологияи гуманоид (ё маъмулан "рақамӣ") меравад, ҷомеа номуайян аст. Оё одамон ба таври оммавӣ наздикии худро бо лӯхтакҳо эълон хоҳанд кард, то ҳол саволе боқӣ мемонад.
Ғайр аз он, он ба ҷуфти одам монанд нест. Он табъ дорад ва метавонад садонок бошад. Албатта, шумо наметавонед интизор шавед, ки он барои шумо пухтан ё ҳангоми бемор шуданатон нигоҳубин мекунад. Ҳарчанд ҳоло роҳ гашта наметавонам, рӯзе роҳ меравам. Хариди силикон воқеӣ лӯхтаки зебои ҷинсӣ роҳи олии беҳтар кардани фаъолияти ҷинсӣ мебошад. Агар шумо фишорро эҳсос кунед, ки дар бистар рафтор кунед, шумо метавонед бо ӯ бо лӯхтак машқ кунед ва ҳар дафъа фаъолияти худро таҳлил кунед.
Нисбат ба чамъияти феодалии пештара, ин чамъияте, ки доимо чизхои нав ба нав мебарояд, хеле кушодатар аст. Пас, яке аз падидаҳои маъмул ин аст, ки ҳамсарон дар канори роҳ гоҳ-гоҳ аз дасти як мушт ғизои сагҳо худдорӣ мекунанд. Гарчанде ки бобою бибии ботаҷриба розӣ нестанд, ин барои бакалаври зебо як ҳаяҷонбахш аст. Аммо бо номутаносибии байни зану мард ва беҳбуди куллии шароити интихоби ҳамсар барои духтарон, раҳоӣ аз муҷаррадӣ воқеан як мушкили бузург аст.
