Пас шумо либос мепӯшед WM лӯхтакҳо? Мардуми номӣ ба либос такя мекунанд ва зебоӣ аз либос вобаста аст. Ҳатто агар одамон он қадар зебо ва зебо набошанд ҳам, пӯшидани либоси дуруст каме зебоӣ мебахшад. Ин принсип инчунин ба лӯхтакҳои ҷинсӣ дахл дорад. Ин лӯхтакҳо тарзи зиндагии одамонро ба таври куллӣ тағйир доданд. Шумо хоҳед дид, ки занони бешумор онҳоро бо сабабҳои гуногун, аз қабили моделсозӣ ё ороиш ва аксбардорӣ ба хона мебаранд. Баъзе одамон аллакай шарик доранд, аммо аз ин лӯхтакҳо истифода мебаранд, то аз хаёлоти иловагӣ дар ҳаёти оилавии худ лаззат баранд, бе он ки ба шахси муҳими худ осеб расонанд.
Баъзе ҷуфтҳо инчунин онҳоро барои илова кардани таваҷҷӯҳ ба ҳаёти оилавии худ истифода мебаранд. Пас аз сохтани модел, он барои сохтани қолаби "манфӣ" кӯмак мекунад, ки дар он тамоми лӯхтак сохта мешавад. Аниқтараш, қолаб як контейнерест, ки дар он скелети металлӣ ва пластикӣ ҷойгир карда мешавад ва сипас эластомери термопластикӣ (TPE) ё силикон рехта мешавад. Дар ҷаҳони имрӯзаи онлайн, пайдо кардани мол, ҳатто як лӯхтаки ҷинсӣ душвор нест.
Танҳо ба шумо лозим аст, ки ҷустуҷӯи маҳсулот дар интернет аст ва шумо ҳамчун ҷавоб ҳазорон натиҷаҳои ҷустуҷӯ хоҳед гирифт. Аммо дар бораи интихоби маҳсулот ё интихоби лӯхтак чӣ гуфтан мумкин аст? Агар лӯхтаки харидаатон ниёзҳои шуморо қонеъ накунад, тамоми сармоягузории шумо ба лӯхтак беҳуда хоҳад буд. Лӯхтакро дар ҷои намнок нигоҳ надоред; шумо бояд ӯро ҳамеша дар ҷои хунук ва хушк нигоҳ доред. Нигоҳ доштани онҳо дар як ҳуҷраи гарм бадани онҳоро деформатсия мекунад, ки дар навбати худ на танҳо лаззати ҷинсии дар гузашта аз онҳо гирифтаатонро кам мекунад, балки истифодаи онҳоро хатарнок мегардонад.
Пас, ҳангоми харидани нав инро дар хотир доред лӯхтак ҷинсӣ аниме дар Гурҷистон. Ҳиндустон як кишвари пур аз рангҳои экзотикӣ ва зодгоҳи Сикле Сутра аст, аммо дар робита ба лӯхтакҳои ҷинсӣ ва дигар маҳсулот, Ҳиндустон аз қоидаҳои аҷиби қонунӣ камбудӣ надорад. Қонуни ҷиноии Ҳиндустон муқаррар мекунад, ки ҳама гуна китобҳо, тасвирҳо, одамон ё ашёе, ки фикрҳо ва рафторҳои номуносибро ба вуҷуд меоранд, бояд ҳамчун фаҳш ҳисобида шаванд ва сипас манъ карда шаванд. Ин маънои онро дорад, ки лӯхтакҳои ҷинсӣ вобаста аз намуди зоҳирӣ ва чӣ гуна фурӯхта шудани онҳо метавонанд қонунӣ ё ғайриқонунӣ бошанд.
Инчунин барои мардоне, ки мехоҳанд аз беҳтарин алоқаи ҷинсӣ баҳра баранд, аммо пас аз аз даст додани шарики худ ба далели пошхӯрии ногаҳонӣ ё марги ногаҳонӣ намехоҳанд, фишори равонӣ ё шок хӯрданӣ нестанд. Ба гуфтаи Ширли, Ҳуй Лин ба ӯ гуфтааст, ки андозаи бозори онҳо ба нақби торик аст. Агар махрум набошанд, имкони донистани тиллоро надоранд. Ширли медонист, ки тиҷорати ӯ метавонад аз ҷониби ҷомеа мухолифат кунад.
Аммо дар ин чо ягон бадахлокй нест, онхо ба ахлоки чамъиятй зарар нарасонда, ба он чизе, ки ба чамъият лозим аст, медиханд. Вай минбаъд қайд кард, ки бозори ҳадафи онҳо одамоне мебошад, ки наметавонанд бо ҷинси муқобил ба таври муассир муошират кунанд ва одамоне, ки ба лӯхтаки ҷинсии японӣ. Хулосаи ниҳоӣ ин аст, ки новобаста аз синну сол, малакаҳои хуби муоширати эмотсионалӣ бо қобилияти зиндагӣ алоқамандии зич доранд. Сабаби муҳим будани инсон на танҳо зиндагӣ кардан, балки доштани "зиндагӣ"-и ҳақиқӣ ва анҷом додани корҳои арзишманд аст.
Муносибатҳои байнишахсӣ ва тамомияти ҷисмонӣ аз шаъну шарафи инсон ҷудонашавандаанд. Он чизе, ки барои баъзе одамон муфид аст, ҳатман барои дигарон муфид нест. Муҳаббатро мисол гиред. Аксари мо интихоб мекунем, ки бо мардон ё занони нав мулоқот кунем, то муҳаббати ҳақиқиро ҳангоми мулоқот бо дӯстон, дар барҳо ё ҳатто харид пайдо кунем. Бо вуҷуди ин, як гурӯҳи одамоне ҳастанд, ки онро дар ҷаҳони афсонавӣ ҷустуҷӯ мекунанд. Ин одамонро геикҳо меноманд.
